Cайт болельщиков Фк Реал Мадрид, присоединяйся!

Было бы несправедливо назвать футбольными фанатами, только так называемые группы футбольных хулиганов. Это означало бы сузить границы интересующего нас явления и сразу охарактеризовать его негативно. Официально, выделяют пять типов футбольных болельщиков. К первому относятся самые многочисленные – телевизионные. Они наблюдают за своей любимой командой исключительно по телевизору. Второй тип футбольных болельщиков – это взрослые, сформировавшиеся психологически и ценностно люди, которые постоянно или время от времени ходят на стадион поддержать свою команду. В фанатской среде их называют «кузьмичами» или «животами», для них футбол не смысл жизни, а своеобразная отдушина, где можно либо зарядиться дополнительными эмоциями, либо выплеснуть лишние. Третий тип футбольных болельщиков — как правило, несовершеннолетние, использующие футбол как предлог для участия в драках, они имеют к футболу слабое отношение. Четвертый тип – футбольные фанаты, у них свои правила, традиции, кодекс поведения. А вот пятый тип — футбольные хулиганы — это главные участники сражений до, после и во время матчей, члены хорошо организованных бригад, со своей идеологией, уставом, врагами и друзьями, целями и задачами. Они являются самыми активными участниками фан – движения, превосходно разбираются в футболе и знают, за что бьются.

Чтобы наиболее точно разобраться в сущности фанатского движения и его особенностях, необходимо обратится к вопросу, с какого времени в России реально существует фан – движение со своей субкультурой? Точек зрения на этот счет существует множество, но вероятнее всего, можно говорить о 70-х годах 20 века. В это время появились первые фан — группы, постоянно совершающие определенный набор практик (выезды на матчи, специфическое поведение на стадионе и прочее). Они использовали специальную символику, появился сленг и другие атрибуты субкультуры. Правда, фан — движение не стало массовым, из-за сильного сопротивления со стороны традиционной культуры общества, которая, в силу своей моностилистичности, не принимала отклонений от традиционных практик, ценностей и т. д.

Надо отметить, что футбольный фанатизм как масштабное социальное явление с каждым годом приобретает все больший размах, и хотя увеличение идет все-таки за счет числа миролюбивых болельщиков, можно с уверенностью сказать, что радикальное крыло футбольных хулиганов сохранится как локомотив фан — движения и основа субкультуры футбольного фанатизма.

Исследователи субкультуры выделяют понятия «фанатское движение», «футбольный фанатизм», «околофутбол», «хулиганизм». Начнем по порядку.

Основная претензия к хулиганам со стороны общества, на первый взгляд, вполне понятна — своими драками они создают угрозу вреда здоровью и имуществу граждан. Околофутбол изначально непосредственно воспринимается как социальный конфликт, пусть и ограниченного вреда, не столь вызывающего и провокационного, как террористические группировки, различные криминальные ОПГ, в основе которых лежат уголовно преследуемые, противоправные действия, различные экстремистские группировки религиозного толка и расовых убеждений. Однако, так или иначе, массовые драки, даже если в них участвуют только изначально заинтересованные в этом люди, всё равно преследуются законом. В своих идеях и принципах, суть околофутбола не связана ни с политикой, ни с религией, ни тем более с бандитизмом. Идеи околофутбола — это честность по негласному кодексу фанатов и поддержка клуба. На практике же общественное недовольство теряет весь свой смысл, вступая в противоречие с одним из основных негласных законов закрытого хулиганского сообщества — футбольные хулиганы не нападают на мирных граждан, они дерутся только с себе подобными. В этом, собственно говоря, и заключается цель создания, и именно в этом — в победе над такими же хулиганами.

Рассмотрим основные направления развития околофутбольной субкультуры в России на современном этапе.

Во-первых, фанатское движение в России стало культурной инсценировкой. Возникшая на Западе субкультура была перенесена на российскую почву, где она, впрочем, с успехом приживается. Происходит успешная мобилизация ресурсов: людских, финансовых, организационных, информационных и т. д.

Во – вторых, субкультура фанатов оппозиционна по отношению к общей культуре общества и имеет довольно значительный потенциал агрессии. Он может сильно увеличиться в будущем за счет развития региональных фан — движений и возникновения связанных с ними потенциальных очагов напряженности, которые повлекут за собой новые «фанатские войны». Потенциальная конфликтность может возникнуть и во взаимоотношениях с силами правопорядка, именно таким образом развивались события в странах Западной Европы или Латинской Америки.

Таким образом, российское фан — движение за несколько лет прошло путь от результата культурной инсценировки до общественного движения, способного оказывать влияние на процессы общественного развития.

Какова же структура и функции фанатских группировок, формы и уровни их организации в рамках всего фанатского движения?

Фан — группа – это достаточно автономное образование внутри фан — движения и многие люди приходят не столько в фан — движение, сколько именно в фан — группу. Фан — группа обычно состоит из 20–30 человек, объединенных по принципу территориальной близости. Однако это отнюдь не исключает того, что в данной фан — группе может оказаться человек, живущий, например, на другом краю города. Для того чтобы попасть в фан — группу, необходимо получить рекомендацию от одного или двух (в разных группировках по-разному) членов группировки или фанатов, пользующихся авторитетом в фан — движении, но не являющихся членами данной группировки.

Необходимо обратить внимание на тот факт, что некоторое время назад в рядах фанатского движения существовала заметная тенденция: к фанатам пыталась прибиться обыкновенная городская «шпана», которую прельщала возможность выйти на «качественно новый» уровень, формально став фанатом, реально не меняя своих привычек. Однако на практике, такие люди либо отсеивались, либо действительно меняли свои привычки. Есть комплекс проблемных моментов с властями у подобных «фирм». Естественно, проблемой для них может стать тяжкое телесное повреждение, которое они могут нанести оппоненту, их идеологическая некомпетентность. Нередко эти люди в драке или просто в пьяном угаре разносят кафе и бары, витрины и стёкла. И именно они, так или иначе, формируют через средства массовой информации и через правоохранительные органы общественное неприятие не только к хулиганам, но и к культуре футбольного боления в целом.

Если попытаться оценить численность общероссийского фан — движения, то она составляет примерно 45–50 тысяч человек. По конкретным командам это распределено так: «Спартак» (Москва) – около 15 тысяч; «ЦСКА» (Москва) – около 10 тысяч; «Динамо» (Москва), «Зенит» (Санкт-Петербург) – 6–8 тысяч; «Торпедо», «Локомотив» (Москва) – 3–5 тысяч; региональные команды (в сумме) – 2–3 тысячи.

Заметим, у фан — движения существует огромный резерв в лице тех, кто в данный момент не является фанатом, но является активным болельщиком. В качестве иллюстрации — ведущие российские футбольные команды ежегодно продают десятки тысяч клубных шарфов и множество другой клубной атрибутики. Таким образом, фан - движение этих команд ежегодно будет увеличиваться на несколько сотен человек, так как определенный процент из тех людей, кто покупает фанатскую атрибутику, рано или поздно станет футбольным фанатом.

Кроме того, фан — движение может резко увеличить свою численность в случае какого-то чисто футбольного успеха: выход в высшую лигу, победа в чемпионате, успешная игра в Еврокубках и т. д. Наиболее характерные примеры такого рода московский «Локомотив» и санкт-петербургский "Зенит». Таким образом, к настоящему времени фан — движение стало по-настоящему массовым явлением, которое не ограничилось несколькими крупными городами, а постепенно распространяется по всей стране.

Поэтому то, что, становясь по-настоящему массовым и достигая численности нескольких сотен или даже тысяч человек, фан — движение сталкивается с тем, что одинаковое общение между всеми фанатами становится невозможным, даже просто физически, выглядит вполне логичным. Логично, что именно сейчас происходит своеобразный распад фан — движения на фан — группы, куда входят наиболее активные фанаты. Таким образом, фан — движение оказывается принципиально неоднородным по своему составу и состоит из разных «слоев».

Принципиально важно рассмотреть особенности стиля и атрибутики, а также основные коллективные практики фанатского движения на современном этапе.

Вообще, коллективные практики футбольных фанатов настолько разнообразны, что описать их все достаточно затруднительно. Вполне уверенно можно говорить о том, что это ключевой компонент всей фанатской субкультуры. Сленг, атрибутика, внешний вид фанатов служат лишь вспомогательным средством для осуществления практик. Выполнение определенного набора практик – главное и необходимое условие для того, чтобы человек мог считать себя принадлежащим к фан — движению. С футбольным фанатизмом связан определенный стиль жизни, привлекательность которого оказывается для многих одним из главных стимулов к вступлению в фан — движение. Наиболее ярко этот стиль жизни проявляется во время поездок в другие города. Так называемые, «выезды» являются одной из главных фанатских коллективных практик. Если фанат перестает ездить вместе с командой в другие города, он перестает быть фанатом, и каким бы интенсивным не было бы его посещение домашних матчей – это не оправдание.

Субкультура фанатов довольно легко уживается с рядом других субкультур, в основном музыкальных, что облегчает вербовку ресурсов. Фанатская субкультура не пытается их ассимилировать, что не создает ей конфликтов с этими субкультурами. Субкультура футбольных фанатов более универсальна и позволяет одновременно сохранить старые ценности и войти в новый социум, при этом, все более яростным становится фанатское противостояние с движением антифа.

Фан — движение уже представляет собой значимое социальное явление, с которым вынуждены считаться, и которое может оказать значительное влияние на социальную жизнь общества. Фанаты уже оказывают определенное внимание, например, на политические выборы. Многие политики уже сейчас обращают внимание на футбольных фанатов, включают в свои политические программы специфические лозунги. А если обратиться к примеру Италии, то там влияние футбольных фанатов на органы власти очень велико. Вряд ли мы повторим путь Италии, но то, что футбольные фанаты будут оказывать большее влияние на жизнь общества, это очевидно.

Подводя итог всему вышесказанному, перед нами стоит задача ответить на вопрос, исследуемый на протяжении всей работы, связанный с изучением мотивации представителей данной субкультуры: Что такое околофутбол сегодня – беспочвенная агрессия или осознанный выбор? Безусловно, околофутбол сегодня нельзя оценить однозначно с положительной или же отрицательной точки зрения. И каждый читатель вправе иметь собственную позицию относительно этого социального явления. Но если, пожалуй, говорить о беспочвенности футбольного насилия против осознанности выбора представителей околофутбольной субкультуры, то чаша весов перевешивает, скорее, в сторону последнего. Однако, нельзя сказать, что данная тема разработана до конца – она, безусловно, требует дальнейшего углубленного исследования.